كلما تأملتُ شخصية الدكتور عبدالعزيز السبيّل، وجدتُ أنّ أكثر ما يستحق الكتابة عنه يتجاوز المناصب التي شغلها، والإنجازات التي ارتبطت باسمه، إلى تكوين إنساني وثقافي تشكّل على مهل، واكتسب مع السنوات قدراً لافتاً من النضج والحصافة. ففي شخصيته شيء من طمأنينة العارف، ودقّة الأكاديمي، وحساسية المثقف، وحكمة من عرف الناس والمؤسسات، وأدرك أن قيمة الإنسان تظهر في سلوكه اليومي، وفي الطريقة التي يتعامل بها مع الآخرين، وفي قدرته على الاحتفاظ بتوازنه مهما اختلفت الظروف والمسؤوليات. ولطالما استوقفتني فيه تلك العلاقة المتينة بين المعرفة والسلوك. فكثيرون يملكون ثقافة واسعة، لكن المعرفة لا تنعكس بالضرورة على طبائعهم أو طرائق تعاملهم مع الناس. أما السبيّل، فتبدو ثقافته حاضرة في حديثه وإنصاته، وفي تقديره للمواقف، وفي اختياره للكلمات، وفي قدرته على التعامل مع الاختلاف دون توتر أو استعراض. وكأنّ سنوات القراءة والتأمل والعمل قد أسهمت في تهذيب شخصيته، ومنحته ذلك الصفاء الذي يجعل الجلوس إليه مريحاً، والحديث معه ممتعاً، والاختلاف معه ممكناً دون أن يفسد شيئاً من الود. ولعل ما يمنح هذه الشخصية خصوصيتها أنها تجمع بين خصال يصعب اجتماعها على هذا النحو. فالدقة التي يحتاج إليها العمل الإداري قد تدفع صاحبها إلى الصرامة، والانشغال بالثقافة قد يغري بالمبالغة في التنظير، والمكانة العامة قد تصنع مسافة غير مقصودة مع الآخرين. لكن السبيّل استطاع، في تقديري، أن يصوغ من هذه التجارب طبيعة متوازنة، تجمع الجدية إلى المرونة، والمعرفة إلى التواضع، والقدرة على الحسم إلى حسن التقدير. وهي موازنة تكشف عن شخصية أدركت أن التعامل مع البشر يحتاج إلى ما هو أوسع من اللوائح والتعليمات، وأن نجاح المسؤولية يرتبط بقدرة صاحبها على فهم النفوس بقدر فهمه لطبيعة العمل. عرفته الحياة الثقافية السعودية أستاذاً جامعياً وناقداً أدبياً، ثم تولى مسؤوليات قيادية في مؤسساتها، من بينها وكالة وزارة الثقافة والإعلام للشؤون الثقافية، وصولاً إلى الأمانة العامة لجائزة الملك فيصل. وفي هذه المسيرة ما يستحق قراءة تتجاوز تسلسل الوظائف إلى طبيعة الخبرة التي راكمها، وكيف استطاع أن ينتقل بين فضاءات تختلف في أدواتها ومتطلباتها، محتفظاً بصلته العميقة بالأدب والفكر، وبحسّ عملي يعرف كيف يتعامل مع الإمكانات المتاحة، ويوازن بين الطموح وما تسمح به ظروف التنفيذ. وهذه، فيما أرى، واحدة من أهم مزاياه. فالوسط الثقافي بطبيعته واسع الأحلام، متعدد الاتجاهات، شديد الحساسية تجاه الأفكار والمواقف. وفيه من التطلعات ما يتجاوز أحياناً قدرة المؤسسات على الاستجابة، ومن الاختلافات ما يحتاج إلى صبر طويل وحسن تدبير. ومن يعمل في هذا الفضاء يعرف أن المعرفة وحدها لا تكفي، وأن الحماسة مهما بلغت لا تغني عن التنظيم، وأن الأفكار الجيدة قد تفقد قيمتها العملية إذا افتقرت إلى من يحسن رعايتها وتحويلها إلى مشروعات قابلة للحياة. وقد امتلك السبيّل، فيما يبدو لي، فهماً عميقاً لهذه المعادلة. فهو يعرف المثقفين من داخل تجربتهم، ويدرك حساسياتهم وتطلعاتهم، ويعرف في المقابل طبيعة المؤسسة وحدود إمكاناتها ومتطلبات عملها. ومن هذه المعرفة المزدوجة تشكلت لديه قدرة على تقريب المسافات، وقراءة المواقف بعيداً عن الانفعال، والتعامل مع المشكلات بعقل يبحث عن الحلول قبل الانشغال بتوزيع المسؤوليات. وأجد في هذا الجانب ما يستحق التوقف عنده طويلاً، لأننا كثيراً ما نحتفي بالمثقف صاحب الرؤية، ونمنح اهتماماً أقل لمن يستطيع تحويل الرؤية إلى عمل منظم ومستمر. والواقع أن الحياة الثقافية تحتاج إلى الاثنين معاً، إلى الخيال الذي يفتح الآفاق، والعقل الذي يعرف كيف يجعل تلك الآفاق ممكنة. وقد اجتمعت لدى السبيّل ملكة التفكير الثقافي مع مهارة الإدارة، فكانت تجربته أقرب إلى ممارسة واعية تدرك قيمة الفكرة وشروط تحققها. على أن الجانب المهني، مهما بلغت أهميته، يظل واحداً من وجوه هذه الشخصية. فما يشدني أكثر هو عبدالعزيز السبيّل الإنسان، بطبيعته الهادئة، وحديثه الموزون، ولطفه الذي يخلو من التكلّف. ثمة أشخاص تشعر في حضورهم أنك مطالب باختيار كلماتك بعناية، أو بمراعاة مكانتهم في كل تفصيل من تفاصيل الحديث. أما معه، فتتراجع هذه الحواجز، وتجد نفسك أمام محاور يمنحك من الاهتمام ما يجعلك مطمئناً إلى أن حديثك مسموع، وأن رأيك محل تقدير، حتى إن اختلف معك في بعض ما تقول. والإنصات هنا خصلة تستحق التأمل. فهو يكشف عن احترام حقيقي للآخرين، وعن استعداد لفهم وجهات النظر قبل الحكم عليها. ومن اعتاد مواقع المسؤولية يعرف أن الإصغاء قد يكون أصعب من الكلام، وأن السلطة تمنح صاحبها فرصاً كثيرة لفرض رأيه، لكنها لا تمنحه بالضرورة القدرة على فهم ما يدور في نفوس من يعملون معه. ولعل السبيّل أدرك من تجربته الطويلة أن الناس يحتاجون إلى الشعور بالتقدير، وأن الكلمة الطيبة قد تفتح من الأبواب ما تعجز عنه الصلاحيات الواسعة. ومن يتأمل طريقته في التعامل مع الآخرين يلحظ أن لطفه لا ينتقص من جديته، وأن مرونته لا تعني التردد. ثمة وضوح في شخصيته، وقدرة على الفصل بين مقتضيات العمل والعلاقات الإنسانية، وبين الاختلاف في الرأي والاحترام الواجب لصاحبه. وهي خصال تكتسب أهميتها في البيئات التي تتداخل فيها الاعتبارات الشخصية والمهنية، وتصبح فيها إدارة العلاقات جزءاً من إدارة المؤسسة نفسها. وأحسب أن واحدة من علامات النضج الإنساني أن يعرف المرء قدر نفسه دون أن ينشغل بإقناع الآخرين به. وهذه سمة أجدها واضحة في شخصية السبيّل. فهو لا يبدو معنيّاً بتأكيد مكانته في كل مجلس، ولا يحتاج إلى استدعاء تجربته الطويلة ليمنح حديثه قيمة إضافية. يتحدث ببساطة الواثق، ويترك لأفكاره أن تعبر عنه، ولتاريخه المهني أن يأخذ مكانه الطبيعي دون مبالغة. وليس هذا أمراً يسيراً في زمن أصبحت فيه صناعة الصورة جزءاً من الحياة العامة، واتسعت فيه المسافة أحياناً بين حقيقة الأشخاص والطريقة التي يقدمون بها أنفسهم. فالشهرة قد تصنع حضوراً سريعاً، والمناصب تمنح أصحابها وجاهة مؤقتة، لكن الاحترام المستقر في نفوس الناس يتكون من تراكم التفاصيل الصغيرة، ومن المواقف التي تكشف طبيعة الإنسان عندما يغيب عنه الاهتمام، أو يجد نفسه أمام اختلاف حقيقي، أو يملك القدرة على اتخاذ قرار يمس الآخرين. وفي تقديري، فإن قيمة السبيّل تتضح في هذا المستوى من التجربة الإنسانية. فقد أتاحت له سنوات العمل الثقافي والأكاديمي أن يلتقي أجيالاً مختلفة، وأن يتعامل مع شخصيات متعددة المشارب والأمزجة، وأن يعايش تحولات مهمة في المشهد الثقافي السعودي. ومثل هذه الخبرة يمكن أن تجعل الإنسان أكثر تحفظاً أو أشد ميلاً إلى الأحكام الجاهزة، لكنها قد تمنحه أيضاً رحابة في النظر، وقدرة على فهم التعقيد الإنساني، وإدراك أن الناس أكبر من مواقف عابرة، وأن العلاقات الجديرة بالبقاء تحتاج إلى الصبر والتسامح وحسن الظن. وما أراه في عبدالعزيز السبيّل هو هذا الميل إلى التعامل مع الحياة بعقل متبصّر، يعرف أن لكل موقف ظروفه، ولكل إنسان طبيعته، وأن التسرع في الأحكام قد يحرمنا من فهم أشياء كثيرة. ولعل هذه النزعة التأملية ترتبط بتكوينه النقدي والأكاديمي، حيث يتعلم الباحث أن يقرأ النص في سياقه، وأن ينظر إلى التفاصيل في علاقتها بالصورة الكاملة. وهي مهارة تبدو نافعة في قراءة البشر أيضاً، وفي تقدير ما يصدر عنهم من مواقف وتصرفات. ولست أميل إلى رسم صورة مثالية لأي شخصية أكتب عنها، فالبشر بطبيعتهم أكثر تعقيداً من أن تختصرهم مجموعة من الصفات الجميلة. ولكل تجربة نجاحاتها وما كان يمكن أن يكون أفضل فيها. لكن ما يعنيني في السبيّل هو ذلك الاتساق الذي أراه بين تكوينه الثقافي وطريقته في الحياة، وبين ما تقتضيه المسؤولية من انضباط وما تستدعيه العلاقات الإنسانية من سماحة. وقد يكون هذا الاتساق أهمّ من كثير من المنجزات التي نحتفي بها، لأنه يعبر عن طبيعة راسخة، ويمنح التجربة معناها الأخلاقي. ومن الإنصاف أيضاً أن ننظر إلى إسهامه في الحياة الثقافية السعودية ضمن سياق التحولات التي عاشتها مؤسساتنا، وما شهدته من توسع في الأنشطة والبرامج والمبادرات، والتنامي في حضور الأدب والفنون والجوائز الثقافية. فقد كان أحد الأسماء التي شاركت في إدارة هذا المشهد، وتعاملت مع تطلعاته وتحدياته، وراكمت خبرة مهمة في العلاقة بين المثقف والمؤسسة. وهي علاقة ظلت دائماً موضع نقاش، لما تنطوي عليه من أسئلة تتصل بالاستقلالية والدعم والمسؤولية وحدود الدور الإداري في النشاط الإبداعي. ولعل أهمية تجربته تكمن أيضاً في إدراكه أن المؤسسة الثقافية تنجح بقدر ما تستطيع استيعاب التنوع، وتوفير بيئة يشعر فيها أصحاب الأفكار والمواهب بأن لهم مكاناً وفرصة. فالثقافة لا تنمو بالتعليمات وحدها، وإنما تحتاج إلى مناخ من الثقة، وإلى إدارة تعرف كيف تستثمر الاختلاف، وتحافظ على كرامة العاملين والمبدعين، وتمنح الإنجاز فرصة للاستمرار بعيداً عن الارتجال. ومع ذلك، فإن أكثر ما يبقى في ذهني كلما حضر اسم عبدالعزيز السبيّل هو تلك السكينة التي تميز حضوره. إنها سكينة تحمل وراءها سنوات من الخبرة، وتكشف عن نفس لا تستعجل الكلام، ولا تبحث عن الانتصار في كل نقاش، ولا ترى في الاختلاف تهديداً لمكانتها. وقد تبدو هذه الصفات بسيطة لمن يقرأها، لكنها في الحياة اليومية، وفي مواقع المسؤولية خصوصاً، من أثمن ما يمكن أن يتحلى به الإنسان. ولعلنا نحتاج في حياتنا الثقافية إلى إعادة الاعتبار لهذا النموذج من الشخصيات، التي تعمل أكثر مما تتحدث عن عملها، وتمنح المعرفة بعداً إنسانياً، وتتعامل مع المسؤولية باعتبارها تكليفاً يحتاج إلى الحكمة والصبر وحسن التدبير. فليس كل حضور مؤثر صاخباً، ولا كل إنجاز يحتاج إلى إعلان متكرر، وقد تكون أكثر الشخصيات رسوخاً في الذاكرة تلك التي تمنح من حولها شعوراً بالثقة والاحترام، وتترك لأعمالها وسلوكها مهمة التعبير عنها. أكتب عن عبدالعزيز السبيّل وأنا أرى في تجربته معنى يستحق أن نتأمله، هو أن الثقافة تبلغ إحدى أجمل غاياتها عندما تنعكس على شخصية صاحبها، فتجعله أكثر فهماً للناس، وأوسع صدراً، وأدق تقديراً، وأقدر على التمييز بين ما يستحق الانشغال وما يمكن تجاوزه. فالمعرفة التي لا تهذب السلوك تظل ناقصة التأثير، مهما اتسعت مجالاتها وتعددت مصادرها. ولعل ما يميز أستاذنا عبدالعزيز أنه استطاع أن يمنح هذه المعاني حضوراً طبيعياً في شخصيته، دون أن يجعل منها خطاباً عن نفسه. ولهذا يبدو لي مختلفاً في رصانته، كبيراً بثقافته، دقيقاً في عمله، قريباً في إنسانيته، محتفظاً بذلك الوقار الذي تمنحه التجربة لأصحاب النفوس المتزنة. وإذا كانت المناصب تتيح لنا التعرف إلى كفاءة أصحابها، فإن التعامل الإنساني يكشف لنا شيئاً أعمق من الكفاءة، يكشف معدن الشخصية وما استقر فيها من قيم. وعبدالعزيز السبيّل، كما عرفته وتأملته، من أولئك الذين تزداد مكانتهم في النفس كلما اقتربنا من طبائعهم، لأن ما يميزهم يظهر في التفاصيل التي قد لا تلتفت إليها السير الرسمية. وأجمل ما يمكن أن تحتفظ به الذاكرة عن شخصية ثقافية كبيرة أن يبقى حضورها الإنساني حياً إلى جانب منجزها، وأن يسبق احترامها الحديث عن ألقابها، وأن يشعر من عرفوها بأنهم خرجوا من صحبتها بشيء من المعرفة وشيء من المودة. ذلك ما يستوقفني في عبدالعزيز السبيّل، وما يجعل الكتابة عنه أقرب إلى تأمّل في قيمة الإنسان الذي أحسن بناء نفسه، فأصبح هدوؤه تعبيراً عن عمق، وتواضعه امتداداً لمعرفة، وحضوره شاهداً على أنّ الوجاهة الحقيقية تبدأ من العقل، وتستقر في أخلاق صاحبها. (*) كاتب وصحافي سعودي