حين تتطلع في هذه اللوحة الشفافة، تشعر بأنك أمام قامةٍ تخرجت في مدرسة “السكينة المدينية”؛ فهو ليس مجرد أديبٍ ينسج القصيدة، بل أثرٌ حيّ من آثار الطيبة والهدوء الذي لا يُستقى إلا من مجاورة الحرم ووادي العقيق. تتشابك في صورته ألوان الأصالة؛ شماغٌ أحمرُ متوّجٌ بنصاعة الثوب، امتداداً لنقاء النوايا وسطوع السيرة. ومن خلف زجاج نظارته، تتلألأ نظرةٌ هادئةٌ متأملة تحمل عمق الشاعر وثقافة الأديب المترسخ في أرضه، وتفيض بحميمية تُشعرك بأنه صديقٌ قريب يُؤنس الجليس بابتسامته الحانية وتعامله العذب. انعكست روح المدينة المنورة على سجيته بالوقار والمودة الخالصة؛ فتراه لطيف المعشر، يستقبل القلوب قبل العيون. أما في الشعر فتنساب لغته الشعرية بعذوبةٍ ودفقٍ عاطفيّ صادق؛ حيث تتجلى روحانيات المكان في ألفاظه محبوكةً بنقاءٍ وسلاسة. وقد استلهم من بيئته قيمة “الوفاء للحرف وللإنسان”، لتكون كتاباته جسراً للوصل وجمال التواصل. الشاعر بشير الصاعدي تجسيد للمدينة نفسها: هدوءٌ يلفه البهاء، ووقارٌ يفيض بالحب، وشعرٌ ينساب كالنبع العذب؛ ليبقى أديباً يُحِب بالقدر نفسه الذي يَبني به حرفه الراقي. بي للمدينةِ ما في النُّوقِ من ولَـــــهِ فمن يفرّقُ بين الهيمِ والمـــــــــــــــاءِ؟ أعودُ أبحثُ عن عمري على قلَــــــــقٍ فقد نسيتُ هنا عمري وأشيائــــــــــي ومن سوايَ عن الوادي يحدّثنـــــــــي وهو المسيلُ الذي يجري بأعضائـــــي؟ هذا العقيقُ إذا غنيتُه ألفـــــــــــــــــي معي يموتُ ولم نَخْلُص إلى اليـــــــاءِ كُنّا إذا سالَ أطفالًا نبادلُـــــــــــــــــــه سرًّا بسرٍّ وأهواءً بأهـــــــــــــــــــــواءِ كم لوّنَ الطينُ يا ليلى ملابسنَــــــــــا عيناكِ أم سيلُه أحرى بإغرائـــــــــــي؟ كُنّا نسابقُ للوادي براءتنـــــــــــــــــــا من يمنعُ الشوقَ عن قتلي وإحيائـــي؟ مُذ سالَ حبًّا بروحي كنتُ أكتبُــــــــه في كلِّ حبةِ رملٍ فيه إمضائــــــــــي متى سأكتبُ وحدي عنك ملحمــــــةً من دون أن تتولّى أنتَ إملائــــــــــي؟ شعري تضوّعَ نَعناعًا وفاغيــــــــــــــةً أنشأتَه أنتَ؟ أم قد كان إنشائـــــــــي؟ لا أكتبُ الشعرَ أبياتًا كما كتبـــــــــــوا فما تراهُ على الأوراقِ أشلائــــــــــــي! نأيتُ عنك فهل تنسى مكاتبتــــــــــي يُحيي نسيمُك قلبَ العاشقِ النائـــــي؟ إليك شوقٌ كنارِ الحشرِ يأخذنـــــــــي مجراكَ في الأرضِ أم ما بين أحشائي؟! قصيدةٌ يستحضر فيها الشاعر العقيق والطفولة، حتى يغدو المكان جزءاً من تكوينه، ويتحول مجرى الماء إلى مجرى للحنين. هذا الشاعر النبيل وصفهُ الأديب الراحل محمد صالح البليهشي-رحمه الله- في مقالةٍ عنه فقال إنه : «أول شاعر عربي فصيح في العصر الحديث خرج من العقيق نفسه: نشأةً، وطفولةً، وموهبةً، وشاعرية». وهي عبارة تختصر خصوصية تجربته؛ فالعقيق عنده ليس موضوعاً خارجياً، بل استعادةٌ لروح المكان وذاكرته. بشير من القلة الذين ضمهم ( معجم البابطين للشعراء العرب المعاصرين ) - الصادر عن مؤسسة عبد العزيز سعود البابطين الثقافية بالكويت : حيث تُوثق المؤسسة من خلال هذا المعجم تراث وسير الشعراء المعاصرين ونتاجهم الأدبي. وقد أُدرج منذ وقتٍ مبكر اسم الشاعر بشير الصاعدي ، و جاء في وصفه (وهو من أبرز شعراء المدينة المنورة المعاصرين ضمن شعراء المملكة العربية السعودية الذين وثقت المؤسسة تراثهم وسيرهم الشعرية أو شاركوا في مواسمها وفضاءاتها الثقافية). بثغركِ أم بعينيكِ البريقُ؟ رويدكِ إن قلبي لا يطيقُ على وادي العقيقِ عرفتُ حبي فكيف اليومَ ينكرني العقيقُ؟ تركتُ على ضفافكِ ذكرياتٍ ستبقى لا يبددها العقوقُ ألم تسمع معي منها الحكايا فتطربَ مثلما طربَ المشوقُ؟ أعودُ إليك يدفعني حنيني فتعرفني الحجارةُ والطريقُ تنافسني فإن سطرتُ بيتاً يهبُّ نسيمُك العذبُ الرقيقُ فأهديها من الفيروزِ عقداً وتهديها فيفتنُها العقيقُ يغازلها كلانا فهي مني ومنك، فمن بها منا يليقُ؟ يغازلها شذى النعناعِ حيناً وأحياناً يغازلها الرحيقُ يضوعُ (الدوشُ) منها و(الحساوي) وعرقُ عفافِها فيها عريقُ أعندَ السيلِ موعدُنا؟ سنأتي ويجمعُ بيننا حبٌ عتيقُ عقيقُ لو يعودُ بنا صبانا أيفترقُ الرفيقةُ والرفيقُ؟ أتذكرُ أيها الوادي غريقاً قديماً في هواك؟.. أنا الغريقُ! نصٌّ وجداني يستعيد الصبا، حيث تتماهى الطبيعة مع مشاعر الشاعر، حتى يبدو الختام بلورة للقصيدة كلها: «أتذكرُ أيها الوادي غريقاً.. قديمًا في هواك؟.. أنا الغريق!». وفي نبرةٍ صادقة للمدينة المنورة، يقول الشاعر في قصيدته : قبُلات على جبين طيبة يا طيبةُ الفيحاءُ أنتِ مدينتي ومدينةُ الإطراءِ حين أقولُ أنتِ الجفونُ لمقلتي حبيبتي من ذا يباعدُ بيننا ويحولُ؟ أوَلَمْ تَرَي يومَ الرحيلِ تباطئي عند الذهابِ وفي الإيابِ عجولُ؟ يا أقدسَ الأقطارِ حبُّكِ مورقٌ في خافقي لا يعتريه ذبولُ يا غرسَ حبٍّ في الصدورِ ترعرعي فلكِ القلوبُ المؤمناتُ حقولُ يا مأرز الإيمانِ حسبُكِ رفعةً حين اصطفى فيكِ المقامَ رسولُ قدسيةَ النفحاتِ جئتكِ شاكياً فالقلبُ بعدكِ للهمومِ مقيلُ حين التقينا يا حبيبةَ مهجتي أحسستُ أني في السماءِ محمولُ تقوم الصور الفنية هنا على التشبيه والتشخيص، بتحويل المدينة إلى حبيبةٍ وملاذ، والمشاعر إلى صورٍ محسوسة كالحقول والمطر. (إلى تهاني عمري الصاعدي - رحمها الله تعالى - لنتمتم لها بدعوةٍ تُرَدُّ لنا حين نرحل) وربِّ الشعرِ لو يثريكَ قلبي لسالَ الدمعُ من عينِ القصيدة ولكنّي حرثتُ حقولَ روحي ولم أعثرْ على لغةٍ جديدة تَوارى الحرفُ عنّي خلفَ حرفٍ وتجبنُ أحرفي عند الفقيدة ظباءُ الشعرِ تعرفُ أين سهمي وإنّ مكانه قلبُ الطريدة بَكَتْ أكبادُ أيتامٍ عليها وذابتْ نفسُ أرملةٍ وحيدة كأنّ الغيمَ يهمسُ حين يهمي بسرِّ البذلِ لامرأةٍ فريدة بنعيكِ ماتت الكلماتُ غرقى فما قولُ الشهيدةِ للشهيدة؟ جانبٌ إنسانيٌ شفيف يتجلى من بشير في هذه المرثية .. أبيات تبين عن لوعة الفقد وعجز اللغة، لتختتم بالبيت المفصلي الذي يترك الحزن مفتوحاً على الصمت: «فما قولُ الشهيدةِ للشهيدة؟» و لعلنا في هذا الوجيز من سيرته و تجربته الإبداعية نكون قد لامسنا جانباً من الوفاء له ؛ تقديراً و اعتزازا. الشاعر بشير الصاعدي، الثاني من اليمين وقوفًا في الصورة، بين كوكبة من الرعيل الأول لأدباء نادي المدينة المنورة الأدبي، في أواخر الثمانينيات الميلادية. صورة تستعيد زمن البدايات الجميلة، وتوثّق لمرحلة من تاريخ الحركة الأدبية في المدينة المنورة، حين اجتمع الأدباء على محبة الكلمة، وشغف الإبداع، وصناعة المشهد الثقافي. رحم الله من رحل منهم، وحفظ من بقي، وأدام ذكرهم الطيب وعطاءهم الذي ترك أثره في ذاكرة الأدب والثقافة.